| تبليغات | X |
رجعت در لغت به معنی بازگشت و در اصطلاح گروهی از مومنان خالص و عده ای منافقان فاجر پیش از قیامت به این جهان است.اعتقاد به رجعت از باورهای مسلم و تردیدناپذیر شیعه است که بر آیات قرآن و احادیث معصومین علیه السلام استوار می باشد. (1)
رجعت در دوران حکومت موعود آخرالزمان اتفاق خواهد افتاد و خداوند عده ای از مردگان را با همان اندام و صورتی که بودند زنده کرده و به دنیا برمی گرداند. به گروهی از آنان عزت می دهد و گروهی را ذلیل خواهد کرد و حق مظلومان را از ستم گران می گیرد. وقتی قائم قیام کرد خداوند همه اذیت کنندگان به مومنین را زنده می کند تا به مجازات دنیوی برسند و دادگری مومنان به ظهور می رسد (2)
فضيلت سياه پوشى در ايام سوگوارى اهلبيت (ع)
موضوع پوشيدن جامه سياه كه با فرا رسيدن ايام محرم الحرام حال و هواى خاصى به خود مى گيرد، از گذشته تا به امروز مطرح بوده و هميشه با دو ديدگاه با آن برخورد شده است.
ديدگاه اول، نظر كسانى است كه با عشق و علاقه وصف ناپذيرى در ايام محرم سوگوارى اهلبيت(ع) خصوصاً در دو ماه محرم و صفر، لباس سياه به تن كرده و برقه هاى مشكى بِيرقهاى مشكى بر سردر منازل خود نصب مى كنند و معتقدند كه اين لباسِ اظهار حزن و همدردى با عترت پاك پيامبر اكرم(ص) است. ديدگاه دوم، نظر كسانى است كه مى گويند پوشيدن لباس سياه، مفهوم چندانى ندارد و بى خاصيت است، و به نوعى تحت تأثير القائات و تفكرات روشنفكر مأبانه قرار گرفته و با ژستهاى به اصطلاح علمى و تجددگرايانه به ديدگاه اول حمله مى كنند و آنان را بدور از قافله تمدن معرفى مى كنند. متأسفانه عده اى نيز به خاطر عدم آگاهى از حقيقت امر، دچار تحير شده و در بلاتكليفى اند كه واقعيت كدام است؟!
سخن از برپا كنندگان حادثه اى بى مانند ، واقعه اى عظيم ، اتفاقى عبرت آموز و حقيقتى بى شبه و مثل است ، كه براى تمام انسان ها ، در همه ادوار حيات و زندگى ، منبعى سرشار از پند و موعظه و نصيحت و درس است .
اهل مُلك و ملكوت ، و ساكنان زمين و آسمان ، برپا كنندگان چنين حادثه اى را جز يك بار نديدند و به غير از يك مرتبه واقعه اى بدين صورت ، و به اين كيفيت در تمام فضاى باعظمت حيات اتفاق نيفتاد ! !
دگر تا جهان هست بزمى چنين *** نبيند به خود آسمان و زمين
تحقق اين واقعه بى نظير در سرزمين كربلا بر دو طايفه تكيه داشت ، گروهى زمينى محض ، و قومى آسمانى خالص .
آموخته ام که ؛
وقتي با کسي روبرو مي شويم ؛ انتظار " لبخندي " از سوي ما دارد .
آموخته ام که ؛
لبخند ارزانترين راهي است که مي توان با آن نگاه را وسعت بخشيد .
آموخته ام که ؛
باد با چراغ خاموش کاري ندارد .
آموخته ام که ؛
به چيزي که دل ندارد ، نبايد دل بست .
آموخته ام که ؛
از مباحث مهم در جامعه شناسی دین در عصر جدید، بررسی رابطه ادیان مختلف با یکدیگر است که در پارادایم های مختلف از گفتگو میان ادیان تا جنگ بین ادیان بررسی می شود. با وجود آن که در سالهای اخیر موسسات، نهادها، نظریات و شعارهای گوناگونی برای تقریب ادیان و مذاهب صورت پذیرفته، اما واقعیت آن است که روز به روز درگیری و تضاد میان ادیان خصوصا اسلام با مسیحیت و یهودیت بیشتر شده است. بررسی این مهم در نمونه های تاریخی 30 سال گذشته به روشنی قابل تبیین است: انقلاب اسلامی ایران، موج های اسلام گرایی و بنیادگرایی اسلامی، مسئله سلمان رشدی، تضاد میان طرفداران مسیحیت و یهودیت، واقعه 11 سپتامبر، حمله آمریکا به افغانستان و عراق و در روزها و ماه های اخیر کاریکاتورهای پیامبر اسلام، جنگ لبنان و اسرائیل و سخنان پاپ جنبه های مختلفی از این تضاد را به نمایش گذاشته اند. در این میان بررسی جامعه شناسی ادیان و رابطه دین و جامعه چه در جزء و چه در کل بدون توجه به نظریات موثر در زمینه برخورد ادیان ناقص به نظر می رسد. از همین رو در این مقال سعی می شود نگاهی به فرضیه اندیشمند آمریکایی، ساموئل هانتینگتون درباره جنگ تمدنها انداخته و از منظر جامعه شناختی ابعاد آن را واکاوی کنیم، واقعیت آن است تسامحا تمدنها نزد وی مساوی با ادیان است و منظور اصلی از جنگ تمدنها، همان برخورد میان ادیان است که از ابتدای وجود ادیان وجود داشته است. از آن هنگام که مسیحیت ظهور کرد، یهودیان آن را و پیامبرش را تحمل نکردند، آن زمان که اسلام ظهور کرد درگیری ها میان اسلام و این دو دین بزرگ شعله ور شد، جنگهای صلیبی درگرفت و هماره در طول تاریخ، رکنی از جوامع و ملل دین و برخورد میان ادیان بوده است که غفلت جامعه شناسی از این حقیقت اشتباهی فاحش است.
دين در لغت فارسي نام فرشتهايست كه به نگهباني قلم مأمور است. دين از ايزدان آئين زردشت است كه نگهباني روز بيست و چهارم ماه به (ايزد دين) سپرده شده است.
سعدي، ابوريحان بيروني و خوارزمي به اين روز تحت عنوان (دين روز) اشاره كردهاند. تركيباتي مانند: فودين، افريدين، ماردين، مشكادين و خرادين اسامي اماكن است. فرودين نيز از آن قبيل است.
بمان تا بيايد مه فرودين
كه بفزايد اندر جهان هور و دين
زندگي تا حد زيادي به ارتباطات بستگي دارد .خداحافظي شوهر از همسر خود / نگاه مشتري به برچسب قيمتها /دست بلند كردن دانش آموز و خنده كودك نشانه نحوه ارتباط آنان است. مردم به ويژه در جهان مدرن كه در آن تعدادي از افراد از طريق ارتباطات تامين معاش ميكنند از صبح تا شام با هم در ارتباط و مراوده هستند.نويسندگان،هنرپيشگان،واعظان ،معلمان ، فروشندگان و.....از طريق ايجاد ارتباط با ساير افراد جامعه به تحصيل معاش مي پردازند.در جوامع امروزي تعداد كشاورزان، شكارچيانو يا كساني كه براي كسب درامد از چاه آب مي كشند اندك است .اكثر افراد با مباذله اطلاعات زندگي خود را سرو سامان مي دهند.حتي اگر كسي از طريق برقراري ارتباطات با ديگران هم امرار معاش نكند ، باز هم ارتباطات جزئي از زندگي روزمره او را تشكيل مي دهد.
در اين مقال، تاريخچه رسانههاي جهاني و تأثيرات آنها مورد بررسي قرار گرفته و ضمن آن به ساختارهاي اساسي و بنياديني كه منجر به گسترش فناوريهاي نوين ارتباطي، به ويژه ارتباطات راه دور گرديدهاند، پرداخته شده است. به علاوه مقولههايي همچون نظم نوين داخلي، سياستهاي جديد خصوصيسازي و سازمان تجارت جهاني مورد توجه قرار گرفتهاند كه در نهايت به تلاشهايي براي نظم نوين جهاني ارتباطات و اطلاعات(2) انجاميدهاند.
در بخش ديگري از اين مقاله، موضوع سازمان تجارت جهاني(3) و خصوصي سازي در عرصه ارتباطات مطرح شده است؛ به طوري كه بين سال 1984 تا 1990 ميلادي بيش از 110 شركت ارتباطات راه دور خصوصي شدهاند. برخي از آنها مثل «بريتيش تلهكام»(4) به طور كامل و برخی دیگر مثل «مالزیا تلهكام» (5) و سنگاپور تلهكام (6) بخشهايي از فعاليت شركت خود را به بخش خصوصي واگذار كردهاند. البته اين خصوصيسازي منجر به تأثيرات اقتصادي متفاوت و نوعي نابرابري در دسترسي به اطلاعات در كشورهاي آفريقايي، آسيايي و امريكاي لاتين شده است؛ براي مثال در پايان سال 1999 فقط 3 درصد از مردم جهان به اينترنت دسترسي داشتند و در 23 كشور دسترسي به اينترنت اساساً وجود نداشت؛ همچنين در پنجاه و هشت كشور ديگر كمتر از يك هزار كاربَر اينترنت وجود داشت.
پنجره
واشينگتن پست بزرگترين روزنامه پايتخت آمريكا
مريم علايى راد
واشينگتن پست بزرگترين و قديمى ترين روزنامه آمريكايى است كه در واشينگتن دى سى پايتخت ايالات متحده آمريكا به چاپ مى رسد. در اوايل دهه ۱۹۷۰ اين روزنامه به دليل پيگيرى جريان واترگيت به وسيله دو تن از روزنامه نگارانش باب وودوارد و كارل برن اشتاين نقش بزرگى در رسوايى رياست جمهورى نيكسون ايفا كرد و بدين ترتيب از شهرت جهانى برخوردار شد. به طور كلى واشينگتن پست در زمره بهترين روزنامه هاى آمريكايى با روزنامه هاى نيويورك تايمز كه به خاطر چاپ گزارش هايى در زمينه رويداد هاى بين المللى و وال استريت ژورنال كه به دليل درج گزارش هاى مالى مشهور هستند، هم تراز محسوب مى شود. واشينگتن پست به دليل چاپ گزارش هايى در مورد عملكرد كاخ سفيد، كنگره و ديگر موضوعات مرتبط با دولت آمريكا، خودش را از ساير روزنامه ها متمايز كرده است. اكثريت خوانندگان اين روزنامه را مردم مناطق كلمبيا، حومه مريلند و ويرجينياى شمالى تشكيل مى دهد. بر طبق اعلام دفتر حسابرسى تيراژ ها از سپتامبر سال ۲۰۰۴ ميانگين تيراژ اين نشريه روزانه ۷۰۷۶۹۰ نسخه و در روزهاى يكشنبه به ۱۰۰۷۴۸۷نسخه بالغ مى شود كه با اين تيراژ در رتبه پنجم پس از بزرگترين روزنامه ها در كشور يعنى نيويورك تايمز، لس آنجلس تايمز، وال استريت ژورنال و يو اس اى تودى قرار مى گيرد.
حدود شش سال از اصلاح قانون مطبوعات مى گذرد. قانون مطبوعات كنونى در تاريخ 30/1/1379 در مجلس پنجم تصويب شد اما پنج روز پس از تصويب جنجالى اين قانون يعنى 4/2/79 سيزده روزنامه و هفته نامه سراسرى طرفدار اصلاحات توقيف شدند و اين وضعيت همچنان در سال هاى بعد ادامه پيدا كرد. اكنون كه پنج سال از تصويب اين قانون گذشته است بررسى نقاط ضعف و پيامدهاى آن ضرورت دارد كه به نظر مى رسد پنج سال زمان مناسبى براى ارزيابى اين قانون باشد. اما اصلاح قانون مطبوعات چه اهدافى را دنبال كرد و كدام بخش ها و مواد قانون مطبوعات مورد بازنگرى قرار گرفت؟ آيا تصويب قانون مطبوعات به توسعه آزادى بيان در ايران منجر شد؟ واقعيت اين است كه در قانون مطبوعات سال 64 محدوديت ها و نظارت حداكثرى بر فعاليت مطبوعاتى پيش بينى شده بود و تجديد نظر در آن بايد در راستاى توسعه سياسى و التزام به اصل آزادى بيان باشد. اما با اصلاحات پيشنهاد شده در قانون مطبوعات سال 79 بر دامنه اين محدوديت ها و كنترل بر مطبوعات اضافه شد.
تا آنجاكه شواهد ثبت شده وقابل اعتماد وجود دارند پروپاگاندایك فعاليت انساني بوده است.نوشته هاي رومياني مانندlivy شاهكارهايي از پرپاگانداي حكومتي ما قبل رومي مي باشند.خود اين لغت بامجمع رومي مذهبي كاتوليكي براي تبليغ ايمان كه موسسهاي مربوط به پاپ واسقف بوده ومسوليت گسترش كاتوليك را داشته است و باقوانين كليسايي در كشورهاي غير كاتوليك(قلمرو تبليغ)اداره مي شد هم ريشه است.
ريشه لاتيني propaganda بيانگر انچيزي است كه بايد گسترش بيابد مي باشد.
تكنيك هاي پروپاگاندا ابتدا توسط والتر ليپمن كه يك ژورناليست بود ونيزادوارد برني كه وابستگان زيگموند فرويد بود در ابتداي قرن بيستم كد بندي شده وبصورتي عملي بكار گرفته شد.
از آتش پرسيدم محبت چيست؟ گفت از من سوزان تر است .
از گل پرسيدم محبت چيست؟ گفت از من زيبا تر است .
از شمع پرسيدم محبت چيست؟ گفت از من عاشق تر است .
از خود محبت پرسيدم چيستی؟ گفت نگاهی که به تو باشد ...
 یک روز صبح کوهنورد جوانی برای کسب نام ، تصمیم گرفت که به تنهایی از یک کوه مرتفع بالا بره وسایل و لوازم ایمنی رو برمیداره و به پای کوه میره و شروع به بالا رفتن از کوه میکنه
آنقدر بالا رفت و رفت که دیگه هوای تاریک شد و تو اون هوای مه گرفته و تاریک تقریبا جایی رو نمی دید ، ولی بازم به راهش ادامه داد ، که در همین سنگ زیر پاش شل شد و جوان سقوط کرد در هنگام سقوط تمام زندگیش ، تمام کارهای خوب و بدش از نظرش عبور می کرد احساس وحشت و احساس بلعیده شدن توسط زمین توانایی انجام هر کاری رو برای نجات خودش از اون گرفته بود.. در همان حال فریاد زد: خدایا کمکم کن ناگهان طنابی که دور کمرش بسته شده بود محکم شد و اون بین زمین و آسمان معلق موند. ندایی از آسمان بر آمد: بندهء من ، آیا تو باور داری که من میتوانم به تو کمک کنم؟ جوان گفت: بله خوب،تو خدایی ، تو قادری ، حتما می تونی منو نجات بدی..!! باز ندا آمد : اگر به قدرت من ایمان داری ، طنابی که به دور کمرت بسته شده را باز کن جوان اندکی تامل کرد ، بعد با تمام وجود محکم از طناب چسبید صبح روز بعد گروه امداد کوهستان ، جوان یخ زده ای را-که با دو دست ازطنابی که به او بسته شده بود محکم چسبیده بود- پیدا کردند ، در حالی که تنها یک متر با زمین فاصله داشت | |
سخنرانی دكتر هادی خانیكی در داشگاه تهران
مهدی احمدی زحمت تبدیل این مقاله شفاهی
را به متن پذیرفته است.
اینكه وبلاگ یك رسانه هست یا نیست،
بیشتر دغدغه صاحبنظران علوم ارتباطات است
با توجه به ویژگیهایی كه برای رسانه بر میشمرند و
به خصوص تعریفی كه مك لوهان دارد كه آیا امتداد حواس هست یا نیست. من از آن دغدغهها میگذرم و در عالم واقع وبلاگ را بهعنوان رسانه جدید تعریف میكنم كه پیچیده و در هم تنیدهاست و باعث به تحرك واداشتن كنشهای دیگر اجتماعی هم میشود و طبیعتاً از یادداشتهای منظم یا نامنظم گروهی از نویسندگان تشكیل میشود.
ارتباطات و نظریههای انتقادی
نویسنده: حسن خجسته
نظریه انتقادی چیست؟
تجلی نظریه انتقادی در حوزه علوم اجتماعی را میتوان در مکتب فرانکفورت به وضوح نشان داد. هر چند این نوع نظریهها منحصر به این مکتب نیست، امروزه بسیاری از معتقدان به این رهیافت تئوریک را میتوان با گرایشهای مختلف در اقتصاد نقاط دنیا یافت و از کارهای تحقیقاتی آنان استفاده کرد. اما علت این نامگذاری این است که برای اولین بار تدوین و ارائه یک نظریه انتقادی درباره جامعه به طور مشخص توسط هورکهایمر و آدرنو صورت گرفت. مبنای سازمانی که مکتب فرانکفورت بر پایه آن شکل گرفت «موسسه پژوهشهای اجتماعی» بود که در تاریخ سوم فوریه 1923 طی فرمانی از سوی وزارت آموزش و پرورش آلمان تاسیس شد. مدیریت این موسسه که به دانشگاه فرانکفورت وابسته بود در سال 1931 به طور رسمی بر عهده هورکهایمر قرار گرفت (تام باتومور: 13).
نظریهپردازان انتقادی صرفنظر از رشته تخصصی و هدفهای مختلفی که در پژوهشها دنبال میکنند مسائل مختلف را در ساحت کلان و کلی اجتماعی مورد بررسی قرار میدهند. یکی از موضوعاتی که هورکهایمر در مقالات خود به آن توجه دارد، ماهیت جهان نو و رابطه عمل فردی و ساخت اجتماعی است. او میگوید: «مردم میپندارند که بر اساس تصمیمهای شخصی عمل میکنند، حال آن که رفتارشان در قالب سازوکارهای اجتماعی شکل میگیرد و سرنوشتشان را تعارض گروههای سلطهجوی اقتصادی و حکومتگر در سطح ملی و بینالمللی تعیین میکند. برخلاف گذشته دیگر هیچ کس از خود صاحب رای و نظر مستقل نیست و افکار عمومی دستپخت دیوانسالاریهای حاکم بر بخش خصوصی و دولتی است یگانه جایی که هنوز ممکن است اثری از همبستگی انسانی در آن پیدا شود، گروه دزدان و تبهکاران است» (اشتفان کورنز: 110).
هورکهایمر با طرح این گونه مضامین، تجزیه و تحلیل را ضرورتاً یک نظریه انتقادی میداند و بدین وسیله به یکی از اساسیترین مباحث خود یعنی جامعهشناسی انتقادی شکل میدهد. او پیش از آنکه پدیده را به صورت مجزا و مستقل مطرح کند به عنوان ساختار بنیانی جامعه، یعنی نظامی که بر تولید سودپرستانه استوار است، مورد توجه و ملاحظه قرار میدهد (پل لازارسفلد: 111).
توصیه میکنم حتما" ادامه عکسها را ببینید. امیدوارم مورد رضایت قرار گیرد
